Dedícate por el que
quieras y lánzate a pintar sin grandes reflexiones , lo importante es dejarse
llevar y no pensar demasiado.
Safae Smyej
Mandala es una palabra de origen sánscrito y significa "CIRCULO"
,representa la unidad, la armonía y la infinitud del universo mediante el
equilibrio de los elementos visuales .Son muy presentes en las culturas
orientales, suelen formar parte del Budismo y el Hinduismo para regular el
universo siendo base o apoyo para meditar. El color es una de las partes
fundamentales de los mandalas y cada uno tiene un significado diferente :Blanco
simboliza la pureza la inocencia, la simplicidad ... Rojo es la vida la energía
pura ... etc. El principal objetivo de un Mandala es fomentar la concentración
de la energía en un solo punto durante la meditación.
Lideres políticos dirigen una carta a Joe Biden en apoyo al reconocimiento de la soberanía marroquí sobre el Sahara
Varias eminentes personalidades internacionales, entre ellas líderes políticos y electos de varios países y parlamentos regionales, antiguos y actuales, dirigieron una carta al presidente estadounidense Joe Biden en apoyo a la decisión de los Estados Unidos de América de reconocer la plena soberanía de Marruecos sobre el Sáhara, afirmando que la iniciativa marroquí de autonomía es la única solución duradera a este conflicto artificial.
"Señor Presidente, Nosotros, ex-Jefes de gobierno, ex-Ministros, cargos electos, miembros de parlamentos, tenemos el honor de escribirle para expresar nuestra satisfacción por la decisión soberana de los Estados Unidos de América de reconocer la plena soberanía de Marruecos sobre todo el territorio del Sáhara", indicaron los firmantes de esta carta, citados en un tuit publicado por el ex ministro italiano de Asuntos Exteriores y ex embajador en Estados Unidos e Israel, Giulio Terzi.
Este llamamiento consiguió reunir en poco tiempo a 250 firmantes de 25 países de todo el mundo.
Se trata de Italia, Argentina, Armenia, Bélgica, Bulgaria, Canadá, Chile, Colombia, Dinamarca, República Dominicana, República Checa, El Salvador, Estonia, Finlandia, Francia, Grecia, Guatemala, Honduras, Hungría, Irlanda, Paraguay, Perú, Santa Lucía, Serbia, España, así como miembros del Parlamento Europeo y alcaldes de las principales ciudades y municipios de Europa y del mundo.
El Parlamento pide una solución en el Sáhara Occidental y un corredor humanitario entre Canarias y Tinduf
El Parlamento pide una solución en el Sáhara Occidental y un corredor humanitario entre Canarias y Tinduf
Entre los firmantes de esta carta figura el ex presidente checo, Vaclav Klaus, el ex presidente guatemalteco, Jimmy Morales Cabrera, el ex primer ministro de Bulgaria, Georgi Bliznachki, el ex miembro de la MINURSO, Stephan Todorov Davidov, así como varios diputados y senadores en funciones.
La decisión de Estados Unidos ocurre en un momento en el que el proceso político para la resolución de este diferendo necesita un nuevo impulso, según los firmantes.
La autonomía, añaden, es la única manera de poner fin al sufrimiento de las personas que viven en los campamentos de Tinduf en Argelia, de garantizar la reconciliación y de lograr la paz y la estabilidad permanentes en una región estratégica, convirtiéndola en un auténtico vector para la paz, estabilidad y prosperidad en África y, de hecho, en el mundo.
“No podemos sino congratularnos de la decisión de los Estados Unidos de reconocer la iniciativa de autonomía como única base para la solución del diferendo regional del Sáhara, porque creemos que abre perspectivas concretas para orientar el proceso político de las Naciones Unidas hacia una solución definitiva”, precisan, indicando que están convencidos de que Estados Unidos, bajo la presidencia de Joe Biden, seguirá avanzando en la cuestión del Sáhara hacia una solución justa y duradera a través de su continuo apoyo a la Iniciativa marroquí de autonomía.
El ministro de Exteriores de Marruecos, Naser Burita, tras una conferencia telemática internacional de apoyo al proyecto marroquí de autonomía sobre el Sáhara.
Marruecos pide a Europa un apoyo más claro sobre el Sáhara Occidental
"Estamos preocupados por las posibles consecuencias de una prolongación indefinida del statu quo, del estancamiento y de los actos de desestabilización realizados a menudo por milicias armadas en una zona altamente estratégica, cuya estabilidad está íntimamente ligada a la del continente africano e incluso a la de la cuenca euromediterránea”, subrayan estas diferentes personalidades, de varias tendencias políticas con un predominio de los partidos de centro-izquierda.
Los firmantes se alegraron, por otra parte, de ver el desarrollo a todos los niveles en el Sáhara, que registra honrosos índices de desarrollo humano, indicando que ha sido posible gracias al Nuevo Modelo de Desarrollo para las Provincias del Sur lanzado por Su Majestad el Rey Mohammed VI en 2015, con un presupuesto de 8.000 millones de dólares.
Este desarrollo, que genera empleo y prosperidad, prosiguen, es palpable en las infraestructuras, los hospitales, el urbanismo, los servicios, los centros educativos, por no mencionar los proyectos económicos de todo tipo, agrícolas, industriales, de turismo y de economía social y solidaria.
Dicho desarrollo fue obra de una gobernanza local democrática y floreciente.
En 2015, las dos regiones del Sáhara registraron la mayor participación en las elecciones regionales de Marruecos, precisan los firmantes.
“Hoy en día, los Saharauis, incluido un antiguo líder del "polisario", presiden los dos consejos regionales de la región a través de elecciones libres y transparentes, lo que los convierte en los únicos representantes legítimos de la población de la región”, subrayan, añadiendo que estos representantes elegidos proponen, votan y ejecutan, en el marco de una relación contractual con el Estado, los proyectos de desarrollo de sus regiones que responden a las aspiraciones de los ciudadanos.
Los firmantes de la carta añadieron que esta gestión es ya un preludio de la gestión que ofrecería la autonomía en el marco de la soberanía marroquí, con la creación de órganos legislativos, ejecutivos y judiciales regionales.
“Creemos que no es una coincidencia que un número cada vez mayor de naciones, y con ellas Estados Unidos, apoyen la Iniciativa de autonomía como una solución política realista, viable y sostenible basada en el compromiso”, insisten los 250 firmantes.
En este marco, indican que es hacia esta misma solución que las últimas 27 resoluciones del Consejo de Seguridad han hecho sus llamamientos, haciéndose eco de numerosos enviados de las Naciones Unidas que han afirmado que "la independencia del Sáhara no es una opción realista".
“Hoy, el Consejo de Seguridad de la ONU, con la participación de Estados Unidos, considera la Iniciativa marroquí de autonomía para la región del Sáhara como una base "seria y creíble" para una solución política”, sostienen.
El embajador de Estados Unidos en Marruecos, David T. Fischer, posando con el mapa que ha regalado al rey Mohamed VI.
El embajador de EEUU regala a Mohamed VI un mapa de Marruecos con el Sáhara
Estos parámetros no aparecieron ex nihilo en el discurso de la ONU, explica la carta, agregando que son un claro reflejo de la realidad sobre el terreno, así como de la relevancia de la Iniciativa marroquí de autonomía, un paso audaz y valiente dado por Marruecos tras largas consultas a nivel nacional, regional e internacional, y en particular con Estados Unidos.
Asimismo, los firmantes se alegraron de que Estados Unidos se haya sumado a otros 20 países que han decidido abrir representaciones consulares en el Sáhara, en las ciudades de Laayún y Dajla, lo que representa no sólo un acto de reconocimiento de la soberanía de Marruecos sobre la región, sino también una forma de reconocer el papel de la región como vínculo histórico entre Europa y África y como polo económico regional que ofrece muchas oportunidades para los inversores de todo el mundo y perspectivas de futuro, conocimiento y empleo para la juventud del continente africano.
Por último, se felicitaron del Pacto Trilateral firmado entre Marruecos, Israel y Estados Unidos, que “reforzará las perspectivas de paz en Oriente Medio, en consonancia con el papel histórico que ha desempeñado Marruecos para promover la paz en Oriente Medio”.
Fuente:https://www.20minutos.es/noticia/4601376/0/lideres-politicos-dirigen-una-carta-a-joe-biden-en-apoyo-al-reconocimiento-de-la-soberania-marroqui-sobre-el-sahara/
Fatiha Lamsalak.
EL SÍNDROME ULICES; el sindrome del inmigrante por excelencia
EL SÍNDROME ULISES ;el síndrome del inmigrante por excelencia
Redouan El Ahmadi
El síndrome de Ulises es un concepto acuñado por el psiquiatra vasco JOSEBA ACHOTEGI para referirse a un estrés permanente , trastorno de adaptación que suele manifestar el inmigrante al llegar al país entre comillas de la recepción , el duelo que acompaña dicho abandono del nido ، al verse desbordado por situaciones límites que suelen superar sus escasos recursos , mermando su supuesta fortaleza al comprobar su vulnerabilidad frente a un mundo que le entiende o casi nada .
El inmigrante como respuesta ,anda buscando un equilibrio que preserve su autoestima y que ponga a prueba su equilibrio emocional.
Se centra en la integración y se desconecta de lo que ocurre en su interior,empieza a sentir un malestar por falta de un proyecto vital
El síndrome de Ulises tiene muchas acepciones como el duelo del inmigrante , la nostalgia del extranjero ..
Es cierto , según los psicólogos es un duelo inmigatorio con sus fases para superar , que empieza con la negación de una realidad cruel y frustrante por falta de reclutamiento de los recursos y desinflada que se que queda la imagen idealizada, el origen del empuje incial , para luego se accede a la fase final que es la reconciliación que es vivir las dos culturas de forma natural .
El inmigrante en la busqueda de la tierra prometida , su falta de los recursos , se le activa la parte psicótica; la ruptura de equilibrio , estadillos de locura , con algunas manifestaciones fóbicas como ansiedad y la falta de energía , un cansacio crónico sin obviar la disociación , lo explicamos de esta manera ;el inmigrante para acelerar la adaptación luego le viene el remordimiento y sentimientos de tristeza como si traicionara su originaria cultura , intenta obsesionadamente buscar canales sustitutos como alcohol , adiciones o enfocarse en asuntos religiosos de singularidad excluyente , enarbolando discursos de la reivindicación de una identidad , enraizadas sus fuentes en el pasado, una RETROUTOPÍA, magnificando sus incursiones.
Como respuesta y reacción ,el inmigrante idealiza de nuevo el legado del país de origen , buscando mitigar el agotamiento emocional y la disfunción social que sufre por vivir la aculturación como una violencia simbólica , forzando a que sus mecanismo de defensa se refugiasen en alucinaciones .
LOS SÍNTOMAS DEL SÍNDROME DE ULISES ; son endógenos y exógenos, a través de los cuales el inmigrante manifiesta un malestar en su proceso de adaptación que suele ser defectuoso por no procesar adecuadamente su nuevo entorno, con todo el coste emocional que conlleva el hecho de ubicarse en dilemas , que uno no tiene una respuesta satisfactoria y resolutiva....
El síndrome de ulises o trastorno del inmigrante , se conocen por la predominancia de la soledad como desencadenante de una serie de emociones negativas que podrían a la larga comprometer el bienestar emocional del paciente , su sentimiento lo más destacable ,estando en esa situación de desamparo ,es como si estuviera viviendo un duelo personal donde se siente desubicado ante una ambivalencia de emociones que van desde la tristeza hasta sentirse insgnificante , se deja dominar por uno pensamientos intrusos que controlan su sistema de creencia interno , como consecuencia pierde energía y concentración , le invade la sensación de la inutilidad, se convierte en invisible como estrategia propia para mitigar o disminuir ese dolor que suele acompañar su conciencia , la conciencia del vacío exsistencial , exenta de referentes estables susceptibles de dar a la estructura psíquica seguridad y continuidad autobiográfica .
LA SOLUCIÓN:
se da soluciones a través de algunas terapias que trabajan sobre el síndrome
- cómo convertir los pensamientos intrusos en pensamientos positivos .
-ubicar al paciente en un ambiente dinámico , como invitarle a que participe en actividades sociales .
-enseñarle técnicas de relajación , esas técnicas tienen la especificación de presionar sobre las emociones negativas , extrayéndolas hacia fuera a través la respiración .
-ejercitar el deporte entre suave e intenso , con el deporte desplazamos la energía hacia un punto que queremos ....
Redouane El Ahmadi.
Videoconferencia entre los Gobiernis de España y Marruecos para evocar "La excelencia de las relaciones"
A falta aún por saber si la cumbre bilateral entre España y Marruecos se llevará a cabo, después de que se suspendiera la que estaba prevista para el pasado mes de diciembre, los ministros de Exteriores de España, Arancha González-Laya, y Marruecos, Nasser Burita, se entrevistaron este martes por videoconferencia y evocaron "la excelencia de las relaciones" que unen a los dos países, según dijeron a EFE fuentes diplomáticas marroquíes.
Según las fuentes, los ministros trataron sobre la próxima celebración de la Reunión de Alto Nivel "en cuanto las condiciones sanitarias lo permitan", así como "otros temas de interés común en el Magreb, el Sahel y la zona euromediterránea", añadieron, a falta de una nueva cita personal, que dependerá de cómo evolucione la pandemia del coronavirus.
En principio se emplazó a febrero la reunión aplazada a diciembre, pero aún todavía no hay fecha de celebración.
Las fuentes recordaron que Burita citó las palabras del rey Mohamed VI de que considera a España como "socio natural", y acordaron igualmente "reforzar la cooperación sectorial en los ámbitos económico, cultural y educativo".
No quedó claro si la llamada fue por iniciativa marroquí o española. La cancelación de la reunión de alto nivel el pasado diciembre generó entonces numerosos artículos de prensa en uno y otro lado del Estrecho en los que se subrayaban los desencuentros entre ambos ministros, especialmente por la figura del actual vicepresidente del Gobierno español, Pablo Iglesias.
Recientemente, el semanario TelQuel citaba "fuentes diplomáticas" marroquíes que no identificaba y que citaban cuatro cuestiones que suscitaban el enfado de Rabat con España: la gestión de la inmigración, el trato de los menores marroquíes en España, el estatus de Ceuta y Melilla y la cuestión del Sáhara Occidental.
En todas esas cuestiones, según aquella fuente, Rabat exigiría un cambio de actitud por parte de España, aunque todo ello no haya sido evocado hoy en la videoconferencia entre los dos ministros.
Fuente:https://elfarodeceuta.es/videoconferencia-gobierno-espana-marruecos/
Fatiha Lamsalak.
《NAJAT》, la chef marroquí del país vasco que aprendió en El Bulli, regenta el mejor restaurante en África
Ahora presenta un libro de recetas marroquíes que recorre parte de su vida.
Najat Kaanache nació en una casa metida en la "montaña mágica de Oria".
En su pueblo sólo había un frontón donde la gente jugaba a la pelota vasca y sólo había una familia "mora", la suya. Esta prodigiosa chef asegura que "la niña que lleva dentro ya ha hecho las paces con esa infancia dura" y casi sin decirlo, confía en que el universo la guíe por su camino.
De hecho, a esta revolucionaria mujer del mundo de la cocina que aprendió en los mejores restaurantes de Europa y EEUU la llaman la "chef peregrina". Aunque después de dar muchas vueltas encontró la luz en la medina de Fez, a dos horas de viaje del lugar de sus ancestros.
"Me fui a Fez sólo con dos maletas. Compré un espacio a Stephen di Renza, director creativo de Yves Saint Laurent, y monté Nur, un restaurante chiquitito pero mágico, con alma", aclara en una entrevista con MagasIN por la presentación de su nueva aventura vital, un libro de recetas que descubre parte de sus experiencias más pesonas (Editorial Planeta Gastro).
Ese "restaurante chiquitito" está hoy día considerado el Mejor de toda África y el Mejor Marroquí del mundo. De hecho, Najat Kaanache es una de las mujeres más influyentes del país africano donde se ha convertido en un referente para muchas féminas que ven en ella un espejo sobre el que crecer.
"Y eso que al principio fue todo muy difícil. Calculé mal y los primeros tres meses sólo tenía un comensal en el restaurante. Se me rompía el corazón. Le mandé un mensaje Grant Achatz y Nick Kokonas, su socio, para que nos metieran en el sistema de reservas Tock. Y de repente empezó a llenarse a todas horas. Todos los estadounidenses y canadienses que venían a Fez pasaban por Nur con este sistema.
Supongo que a esto se le llama la fuerza del marketing".
La medina de Fez
Najat insiste en que es fácil para una mujer entrar en una cocina en África, "están llenas de mujeres", lo que no es tan fácil es regentar un negocio donde es la jefa.
De hecho, ella sale cada mañana al mercado de la medina con dos de sus ayudantes, hombres, para escoger los mejores ingredientes para el menú del día, que varía en función de lo más fresco que hay en los puestos.
"No tengo proveedores. Todo lo que entra en la medina de Fez lo hace en mula, burro o en una carroza, así que cogemos lo que está más fresco.
Voy con dos compañeros porque es más fácil para mí ir acompañada.
Quiero comprar muchas cosas y el trato entre hombre y hombre en este país es más ameno.
Es una cultura donde las cosas pueden malinterpretarse.
Vamos a dejarlo así", asegura Najat sin querer entrar en más detalles de las barreras que tiene que superar cada día.
De hecho, cuando se le pregunta por cómo se sobrevive en un sector tan masculinizado, ella lo tiene claro: "A mí todos los que me han ayudado han sido hombres. Tengo que decirlo".
Najat Kaanache estudió Teatro y Cine en Reino Unido pero pronto supo que la tele no era lo suyo.
Vivió cuatro años en Holanda donde montó un catering que repartía en bicicleta y consiguió entrar en las cocinas del gran François Geurds presentándose cada viernes a pedir trabajo. Incansablemente.
"Siempre me decía que tenía ya a todo el equipo. Y a los dos meses de ir cada semana, lo conseguí.
Entré en la cocina. Me destrozo. Me hizo la vida imposible, pero me dio todo lo que necesitaba".
Esta joven marroquí que habla euskera con fluidez, y seis idiomas más, recuerda que aprendió a cocinar ayudando a su madre en el horno de leña pero también metiendo la mano en las cocinas de los amigos que los invitaban.
"En España se come muy bien. Es una cocina que huele a ajo, a aceite, a vinagre... a limpia".
De vasca, según confiesa, tiene "el respeto por el mar y por la tierra, esa tierra prestada de donde la ama nos traía maravillas".
"Yo crecí con lentejas y garbanzos y pensando que era pobre porque comíamos lo que sacábamos de la huerta. Y era todo superfresco, así que ahora me doy cuenta de que éramos ricos".
Estrellas Michelin
Najat fue educada para cocinar para su familia, en casa, y aunque en su rebeldía natural ha acabado siendo una mujer empoderada en un sector doblemente complicado para ella guarda esa visión doméstica de quien se acerca a su mesa: "Para mí no son clientes, son comensales. Yo sólo quiero contar historias que lleguen al alma a través de la cocina".
Lo ha aprendido de los mejores puesto que en sus años de formación ha pisado muchas Estrellas Michelín: Noma, Alinea, The French Laundry o El Bulli donde "Ferrán me enseñó a liberarme y aceptar quién soy".
Llegar al templo de Adriá no fue fácil. Escribió y escribió correos hasta que por fin, en las dos últimas temporadas, la admitieron en su restringido club.
"Cada uno de esos cocineros me han dado algo: fuerza, saber tratar el producto...", explica de su paso por los locales más top del mundo.
Su Nur lleva cerrado 11 meses por la pandemia y el resto de restaurantes que dirige también.
Pero ella no podía quedarse de manos cruzadas.
Así que montó una cocina en el techo del local y empezó a dar clases online por televisión. Otro éxito.
"Tenía que mantener a mi equipo que sin ellos no podría haber llegado donde estoy". Najat no lo cuenta de primeras, pero muchos de sus colaboradores vienen de situaciones vitales muy complicadas.
Para muchas mujeres que trabajan con ella, estar ahí es el rescate que les permite salir de un pozo muy hondo. "Su alrededor no hace que su alma sea peor o mejor y a través de la cocina pueden sentirse champions, como yo les digo".
En una cocina marroquí donde no se prepara cuscús, "hay otros que ya lo hacen", no falta nunca el limón, el comino, la remolacha y el aceite de oliva. Eso sí, siguen haciendo el pan como lo cocinaba su madre, en esa sartén de hierro donde se tostaba por un lado, y trabaja la paciencia como el secreto de una cocina, la marroquí, que muchas veces, como le ha ocurrido a ella, no ocupa el puesto que debería en el pódium de platos por su color, sabor, paz y armonía.
Ahora, que ha conseguido reencontrarse perdiéndose en las sinuosas calles de la medina de Fez, le ronda por su cabeza abrir algo en Europa. "Ya tocaba".
Y Madrid tiene muchas papeletas para ser el próximo destino de la chef peregrina: "Me gustaría devolverle a España un pedacito de mi cocina".
Fuente:https://www.elespanol.com/mujer/actualidad/20210224/najat-marroqui-pais-vasco-bulli-restaurante-africa/561194188_0.html
Fatiha Lamsalak.
Probable reactivación de las travesías marítimas con Marruecos en Marzo
A la espera, las líneas marítimas operadas por las compañías GNV, Baleària y La Méridionale son suspendidas o se cancelarán hasta el 28 de febrero.
Se cancelarán también las líneas marítimas con Marruecos hasta el 28 de febrero de 2021, indica una fuente a Info Ferry Maroc. Esta medida se aplica a todas las compañías marítimas: GNV, Baleària y La Méridionale.
Por otra parte, La Méridionale ya anunció a sus clientes la anulación de sus viajes entre los 23 y 28 de febrero de 2021.
Respecto a los clientes de las otras compañías, serán informados en los próximos días.
Marruecos podría reabrir sus fronteras marítimas durante el mes de marzo de 2021.
Si esta reapertura es efectiva, las autoridades marroquíes exigirán a los pasajeros la realización de una prueba PCR de al menos 72 horas antes de la salida del barco.
Además, tendrán que pasar otra prueba PCR a bordo del barco durante la travesía.
Una exigencia con el objetivo de evitar todo tipo de falsificaciones de prueba PCR.
Por: Bladi.es
https://www.bladi.es/reactivacion-travesias-maritimas-marruecos-marzo,9140.html
Fatiha Lamsalak.
Bajo los Cielos del Mundo: Entre Zocos, Medina y Kashbah, en Marruecos
No soy viajera de shopping y si hay algo que disfruto de los caminos es interactuar y dejarme sorprender por la gente del lugar, conocer su idiosincrasia, sus costumbres, leyendas, todos esos pequeños detalles que enriquecen y siempre encuentro fuera de lo planificado.
Y como las emociones son las que quedan grabadas en nuestra mente, concluyo cada uno de mis viajes mirando al cielo y agradeciendo la oportunidad de haber conocido otro destino que formará parte de una nueva historia Bajo los Cielos del Mundo.
Por la secreta belleza del desierto y la particularidad de sus pueblos, siempre quise conocer África.
Durante un verano hace algunos años recibí la invitación para emprender un viaje hacia Marruecos.
Sin dudarlo un segundo y casi sin darme cuenta, me encontraba desde la ventanilla del avión apreciando el variado paisaje del norte marroquí, que abraza el fértil valle de Ourika hasta los nevados montes del Atlas.
Aterrizamos en Marruecos apreciando la diversidad del carácter de sus habitantes, donde conviven la exquisitez de los pobladores de Fez, el temperamento indómito de los beréberes, el aire cosmopolita de los rabatíes y la dureza y hermetismo de los hombres del Atlas. Aún así, todos tienen una característica común: su hospitalidad.
Todas las ciudades antiguas están amuralladas.
Como inquietos viajeros que somos, tuvimos la audacia de memorizar algunas palabras de cortesía en el idioma local, pues a pesar de que nuestro guía comentó que su lengua pertenece a uno de los tres dialectos beréberes y que muchas veces entre ellos tampoco se entienden, son un pueblo muy religioso. Así que ante el saludo “as-Salam Auleikum” que significa “La paz sea con ustedes”, uno siempre obtiene como respuesta “Wa alaikum as-salaam”, que en español significa “que La Paz recaiga sobre ti”.
Nos comentaron que este breve saludo en árabe denota cordialidad y demuestra a los musulmanes que, a pesar de ser extraños, éramos amigables. Siempre contestaban a nuestro saludo con mucha espiritualidad, pues es un pueblo muy religioso y el concepto de paz en el Islam tiene un sentido de seguridad.
En definitiva esas palabras son una bendición y un deseo de protección divina.
«Si los saludan, respondan con un saludo igual o mejor. Dios tiene en cuenta todas las cosas» (Corán 4:86).
Marruecos tiene muchas poblaciones para visitar, pues está dividida en 16 regiones donde las más importantes son las Ciudades Imperiales: Marrakech, Fez, Meknes y Rabat.
Nosotros recorrimos Rabat, Casablanca y Marrakech.
En todos los rincones de Marruecos hay fotos del Rey Mohamed VI, que asumió después de la muerte de su padre y es el primer rey marroquí que tiene una sola mujer.
Es un país de muchos contrastes, donde se notan las diferentes clases sociales. Esto se puede apreciar perfectamente en la magnificencia de los palacios del Rey en comparación con algunas de las aldeas de adobe que observamos mientras recorríamos el camino de Rabat a Marrakech.
La mayoría de las costumbres se repiten en todas las ciudades.
Tal es el caso de la ceremonia del té, pues más que un simple refrigerio es un signo de amistad y buena suerte, ya que el color verde es el color del Islam. Preparan una infusión de menta con una mezcla de té verde chino, menta fresca y mucha azúcar, vertiendo el agua desde gran altura para que se mezcle perfectamente.
Existen algunas tradiciones muy llamativas en relación a esta infusión, por ejemplo beberlo en el zoco es parte del ritual cuando uno compra una alfombra.
Y hablando de Zocos, es bueno recordar que aunque Marruecos ya no se abastece de los mercaderes del Sahara, tienen gran variedad de productos y numerosa artesanía marroquí.
La palabra Zocos deriva del arabe “souk” que significa mercado.
Su actividad es una auténtica forma de vida y muchos de sus pobladores se instalan dentro de la medina y en espacios públicos abiertos como plazas.
Estos mercados, como el zoco de Marrakech, tienen distintos sectores y pasadizos donde se venden determinados productos.
Por ejemplo en la «Herboriste Du Paradis» compré unos cubos de almizcle que tuve que pesar cuidadosamente en una balanza.
Luego los envolví y los traje para perfumar los cajones y armarios, y ahuyentar las polillas según sus costumbres.
En uno de sus cruces, en la zona de Crieé Berbére, donde tristemente en la antigüedad se vendían esclavos, hoy se venden alfombras y polvos para teñirlas. Si observás con atención los techos de algunos puestos, te encontrás con alfombras lavadas y extendidas al sol para secarse. Esta técnica se utiliza para “envejecerlas” y venderlas al turista como si fueran antiguas.
La fabricación de alfombras es una costumbre muy arraigada ya que las usan para cubrir el suelo de sus hogares y generalmente son tejidas por mujeres beréberes en las montañas.
Continuando por los pasadizos del Zoco, llegamos al sector de los joyeros en la plaza Rahba Kedima y al de los artesanos del hierro en la zona de Haddadine, donde es posible apreciar a estos artesanos trabajando en esos pasillos sobre el suelo.
Aquí realmente debés regatear para conseguir un buen precio.
Si seguís adentrándote en el mercado, podrás encontrar los pasadizos donde están los cesteros, las joyas, las babuchas y el de las fragantes especias, de las cuales nos llevamos un buen surtido de cardamomo, comino, canela, azafrán y anís entre muchos otros.
Pasadizo de Haddadine, donde trabajan los artesanos del hierro.
Si pensás visitar estos mercados, resulta importante informarse previamente con algunos detalles indispensables.
Dentro del mercado debés estar atento para no perderte entre muchos de sus puestos, pasadizos y callecitas oscuras, cuyo espacio al cielo está oculto por esteras para evitar el ardiente sol africano. En los zocos, los mejores tratos se consiguen por la mañana.
Las primeras horas de la tarde quedan para los turistas y durante las últimas horas están abarrotados y las compras se cierran luego de largos regateos.
Nunca pagues más de la mitad del primer precio que te da el vendedor, pues es el precio real del producto.
La clave es no demostrar demasiado interés, pero sin olvidarse que habrá un precio mínimo del que ya no bajarán pues son productos artesanales a los que les han dedicado mucho tiempo.
Si concurrís a los zocos con un guía oficial, debés saber que el valor de lo que comprás aumentará significativamente en concepto de “comisión”.
Para corroborar esto simplemente hay que prestar atención una vez que has realizado la compra.
Tu guía se dirigirá hacia la parte trasera de la tienda, donde recibirá la comisión acordada por parte del vendedor.
Las esteras en los techos de los pasadizos, dan sombra a los clientes del zoco.
En Marruecos no tardás en acostumbrarte a sus aromas, sus colores, sus regateos y a familiarizarte con las murallas que rodean todas las ciudades antiguas.
De esta misma forma no debés dejar de saborear una típica comida marroquí, como el cus cus con 7 verduras, el tagine de carne o el pescado combinado con aceitunas amargas o frutas dulces.
Según nos comentó nuestro guía, la mejor comida procede de Fez, donde por tradición vivían muchas familias acaudaladas que contaban con sus “dadas”, excelentes cocineras que en tiempos imperiales eran tomadas como concubinas a pesar de que procedían de esclavos traídos de Sudán.
Luego del Zoco de Marrakech, visitamos la Plaza Jemma el-Fna, el lugar donde todos acuden para comerciar, exhibir sus destrezas o pedir consejos. Su nombre significa “plaza de los muertos” y está rodeada de tiendas, cafés, zocos, puestos de frutos secos, curanderos con hierbas y vísceras de animales, limpiabotas, sacamuelas, “guerrabs” o aguateros, encantadores de serpientes, recitadores y adivinos.
En la Plaza de Jamaa el Fna, un "sacamuelas" espera algún cliente y tiene hasta dentaduras postizas para vender.
También comparten el lugar artistas que pintan con henna las manos y pies de los turistas, los monos, las cobras y la increíble variedad de especias resplandecientes de colores y aromas acumuladas dentro de tambores.
Los coloridos tambores de especias.
En esta plaza, debés estar atento a la picardía de algunos de los dueños de los animales que los usan para intimidar a los turistas. Pudimos experimentar cómo un encantador de serpientes mantuvo el animal sobre el cuello de un nervioso viajero que pagó más de un Dírham (moneda marroquí) para que finalmente se lo retiraran.
Infructuoso fue el intento de un hombre que corría detrás mío para sentar sobre mi hombro un mono encadenado.
Habiendo conocido de antemano la picardía de estas personas, evité pasar un mal momento.
Por la noche emprendimos nuestro regreso a Rabat bajo esos cielos colmados de cantos y tambores, dejando atrás los maravillosos amaneceres, los profundos aromas, los particulares sabores y las historias vividas durante este viaje inolvidable en suelo africano.
Fuente:https://www.parati.com.ar/bajo-los-cielos-del-mundo-entre-zocos-medinas-y-kashbah-en-marruecos-africa/
Fatiha Lamsalak.
Aviso de la Seguridad Social a los españoles que tienen contratadas empleadas de hogar
Deben actualizar las retribuciones de sus empleadas de acuerdo al Salario Mínimo Interprofesional
aviso Seguridad Social.
La Seguridad Social ha recordado a los empleadores que tengan contratada a una persona en el Sistema Especial de Empleados de Hogar que deben actualizar sus retribuciones de acuerdo al Salario Mínimo Interprofesional (SMI). Esta actualización salarial se debe comunicar a la Tesorería General de la Seguridad Social (TGSS) antes del 31 de marzo, con la información de la retribución real desde el 1 de enero de 2021.
El salario es acordado por el empleador y su empleado, pero en ningún caso puede ser inferior al SMI vigente incrementado con el prorrateo de pagas extraordinarias y en proporción a la jornada de trabajo realizada. Es decir, para este ejercicio no puede ser inferior a 1.108,33 euros mensuales para las personas con contrato de trabajo a tiempo completo.
Si la retribución abonada es superior a esa cantidad, se deberá declarar la totalidad de las retribuciones abonadas, incrementadas con el prorrateo de pagas extraordinarias.
Esto se suma a la obligación de declarar el resto de retribuciones no monetarias (como alojamiento o manutención, por ejemplo) que constituyan el salario del empleado de hogar.
La suma de la totalidad de los conceptos retributivos abonados deberá declararse durante el trámite en el apartado de «Retribución mensual».
A partir del 1 de abril de 2021, si el empleador no ha declarado el salario actual ante la TGSS, se iniciarán actuaciones inspectoras de comprobación por parte de la Inspección de Trabajo y Seguridad Social que pueden conllevar sanciones.
Fuente:https://www.ideal.es/sociedad/aviso-seguridad-social-empleadas-hogar-20210221130243-nt.html
Fatiha Lamsalak.
Enfado de los MRE tras su exclusión de las elecciones
No obstante, estos derechos se reclaman.
Gran decepción para los marroquíes residentes en el extranjero (MRE). Observaron con amargura que las recomendaciones que habían hecho no se habían tomado en cuenta en el proyecto de modificación de la ley orgánica relativa a la Cámara de Representantes, informa Al Ahdath Al Maghribia.
La coordinación de los representantes de los partidos políticos marroquíes en el extranjero lamenta este oído sordo a la dinámica política y civil de los marroquíes en el extranjero, que han trabajado con moderación, equilibrio y sabiduría para la aplicación de los principios constitucionales relativos al derecho de los marroquíes en la diáspora a la participación política, dice un comunicado.
Además, la coordinadora lamenta el statu quo y la falta de interacción con su memorándum a favor del derecho de voto y la representatividad de los MRE presentado el pasado mes de enero.
El memorándum también fue respaldado por los partidos políticos en una reunión. Según la coordinación, la ausencia del derecho de voto y la falta de representatividad de los MRE de los proyectos de ley adoptados en el último Consejo de Ministros pone en duda la experiencia democrática de Marruecos. Sostiene que esta exclusión de los marroquíes del mundo de la contribución directa en la gestión de los asuntos públicos debilita el vínculo de la diáspora con su país de origen, por lo que podría tener un impacto negativo en las generaciones futuras.
Por: Bladi.es
Fuente: https://www.bladi.es/enfado-mre-exclusion-elecciones,9118.html
Fatiha Lamsalak.
Los marroquíes, el colectivo extranjero más numeroso que cotiza a la Seguridad Social
Los marroquíes, el colectivo extranjero más numeroso que cotiza a la Seguridad Social
Casi 800.000 ciudadanos originarios de este residen legalmente en España
Un total de 258.939 marroquíes estaban afiliados a la seguridad social en España a finales de enero, según publica la prensa del país magrebí.
Este colectivo se mantienen así en lo más alto del ranking de trabajadores extranjeros extracomunitarios cotizantes a la Seguridad Social en España, seguidos de los chinos (97.610).
El número total de extranjeros afiliados a la seguridad social española llegó a 2.044.669 personas en el primer mes del año en curso, un 1,6% menos que en diciembre de 2020, o 33.967 personas activas menos.
Unos 771.683 marroquíes estaban legalmente establecidos en España hasta el 1 de julio de 2020, un 1,4% más (+10.968 personas) respecto al 1 de enero del mismo año, según el Instituto Nacional de Estadística (INE).
Los marroquíes mantuvieron así su posición como la primera comunidad extranjera legalmente establecida en el país ibérico.
Fuente:https://www.larazon.es/espana/20210218/7sbdxfoysnem3lhklleo5kcwxq.html
Fatiha Lamsalak.
Una sola dosis de Pfizer podría bastar: un estudio le otorga protección del 92%
"La administración de una segunda dosis dentro de un mes después de la primera, como se recomienda, proporciona poco beneficio adicional a corto plazo", señalan los autores
¿Podría bastar una única dosis de la vacuna contra para estar inmunizado contra el coronavirus?
Un estudio publicado en la revista científica 'New England Journal of Medicine' apunta a que sí.
El artículo revela que la primera de las dos dosis de la vacuna BNT162b2 de RNA mensajero elaborada por Pfizer/BioTech otorga una eficacia de hasta un 92,6%, un porcentaje de inmunidad que asciende a 94,8% tras la segunda dosis.
Este hallazgo -que se suma a la eficacia del 92,1% en la primera dosis reportada por Moderna- es el que ha provocado que los autores del estudio, los investigadores Danuta Skowronski y Gaston De Serres, insten a los gobiernos a retrasar la segunda inyección hasta que los principales grupos de riesgo hayan recibido, al menos, la primera.
La investigación, según aseguran quienes la firman, se deriva de los documentos que la empresa Pfizer presentó ante regulador de medicamentos de Estados Unidos (Food and Drug Administration, FDA por sus siglas en inglés) cuando pidió la autorización para ser administrada a la población.
"Con una primera dosis tan protectora, los beneficios derivados de un suministro escaso de vacuna podrían maximizarse aplazando las segundas dosis hasta que a todos los miembros del grupo prioritario se les ofrezca al menos una dosis.
Puede haber incertidumbre acerca de la duración de la protección con una dosis única, pero la administración de una segunda dosis dentro de un mes después de la primera, como ahora mismo se recomienda, proporciona poco beneficio adicional a corto plazo y deja a las personas de alto riesgo que podrían haber recibido una dosis completamente desprotegidas", señalan Skowronski y De Serres en sus conclusiones
"Dada la escasez actual de vacunas, el aplazamiento de la segunda dosis es una cuestión de seguridad nacional que, si es ignorado, provocará miles de hospitalizaciones y muertes a causa del covid-19 este invierno en EEUU que se podrían evitar con una primera dosis", añaden los investigadores en la carta publicada.
De hecho,
En respuesta, Pfizer ha asegurado que no ha estudiado aún otros métodos alternativos al actual —dos inyecciones— y recuerda que la decisión sobre la administración de las dosis depende de las autoridades sanitarias.
Fuente:https://www.elconfidencial.com/tecnologia/ciencia/2021-02-18/una-sola-dosis-vacuna-coronavirus-pfizer-bastar-estudio-proteccion-92-6_2956532/
Fatiha Lamsalak.
MUJER ESCLAVIZADA DURANTE UN AÑO EN ALICANTE
QUE PENA QUE TODAVIA https://elpais.com/espana/2021-02-18/una-pareja-esclaviza-durante-mas-de-un-ano-a-su-empleada-domestica.html?utm_source=Facebook&ssm=FB_CM#Echobox=1613678766
Que mala memoria tienen algunos canarios.
Jueves 18 de febrero.
Cuando los canarios emigraban a Venezuela de forma clandestina en 'veleros fantasma' y los recluían en islas
- Unos 12.000 canarios sin papeles partieron entre 1948 y 1950 hacinados en barcos de pesca. A su llegada a Venezuela las autoridades los encerraban en pequeñas islas, donde hacían cuarentena en condiciones insalubres.
- Un punto de salida: gente caminando a oscuras entre la arena y las piedras, subiendo a un barco sobrecargado, apretándose unos con otros. Algunos han dado todo el dinero que tenían a los organizadores del viaje para poder emprender rumbo a lo que creen que será una vida mejor. Otros han hecho entrega de sus posesiones. Ya en alta mar pasan hambre, sed, viven con piojos y rodeados de vómitos, las ropas están desgastadas por el salitre, algunos enferman, varios mueren.
- Un punto de llegada: las autoridades los interceptan. Algunos intentan escapar por la costa. Los agentes arrestan a la tripulación con intención de enviarla de vuelta a su país. El resto es trasladado a una pequeña isla, en condiciones de insalubridad, de la que no pueden salir durante semanas. Ni siquiera les entregan ropa limpia.
Esta narración podría ser la historia de cualquier persona migrante que llega a Europa procedente de África, pero corresponde a otro relato: el de miles de canarios que en los años cuarenta y cincuenta del pasado siglo huyeron de su tierra en busca de una vida mejor en Venezuela. Ahora que las islas Canarias se han convertido en foco de señalamiento, no está de más recordar que antes hubo canarios que sufrieron condiciones similares.
"Nuevos inmigrantes...". Recorte de un diario venezolano que informaba de la llegada de 'La Elvira', barco con emigrantes canarios en 1949 Islas como lugares de reclusión
"Nuevos inmigrantes en el puerto de Carúpano", rezaba el titular del diario venezolano Agencia Comercial, fechado el 25 de mayo de 1949. En él se referían a los 106 canarios llegados en el barco La Elvira y a otros 57 procedentes de otro pesquero interceptado días antes. La Elvira era un velero de 19 metros que tardó 36 días en cruzar el océano Atlántico, empujado por los vientos alisios. A bordo iban diez mujeres y una niña, los demás eran hombres. La mayoría eran campesinos de Gran Canaria, que vendieron todo lo que tenían -su ganado, su vivienda o entregaron sus ahorros- para pagar las cuatro mil pesetas que les pedían por el pasaje clandestino. Un jornalero ganaba, como mucho, doce pesetas al día.
"En aquellos años era muy difícil viajar de forma legal. Muchas personas que querían irse habían participado en sindicatos o partidos, por lo que estaban marcados por el franquismo. Se exigía un expediente de buena costumbre, incluso por el propio cura del lugar, y era muy difícil obtenerlo", relata en conversación con elDiario.es el catedrático Manuel Hernández González, autor del libro La emigración canaria a América.
"En 1948 en Venezuela había un gobierno democrático encabezado por Rómulo Gallegos, famoso escritor, que no tenía relaciones diplomáticas con la España de Franco. De hecho, mantenía una embajada de la República española, como algo simbólico. Bajo su mandato los emigrantes españoles eran bien recibidos, porque se les consideraba antifascistas y se sabía que sufrían la dictadura y la pobreza que llegó tras la Guerra Civil", explica.
Cuando llegaban los recluían en la isla de La Orchila, hacinados, agolpados unos con otros, o en la de Guasina, que era mucho peor.
Pero el 20 de noviembre de 1948 se produjo un golpe de Estado en Venezuela que lo cambió todo. "A partir de ese momento los españoles que antes eran considerados antifascistas ahora eran vistos como comunistas en un sentido despectivo, como ilegales, como clandestinos. Venían sin papeles, claro. Cuando llegaban los recluían en la isla de La Orchila, hacinados, agolpados unos con otros, o en la de Guasina, que era mucho peor, con un olor insoportable y condiciones de salubridad nulas. Varios murieron en Guasina", narra el catedrático.
La vida en Canarias no era fácil en aquellos años. Las condiciones económicas eran malas, la pobreza golpeaba duro y en la isla de El Hierro no había ni escuelas ni luz eléctrica. Solo entre 1948 y 1950 salieron unos 65 barcos de Canarias rumbo a Latinoamérica. El 10,2% de esa emigración canaria clandestina eran herreños, lo que causó un fuerte impacto social, económico y cultural en la isla, según Néstor Rodríguez Martín, autor de La emigración clandestina de Tenerife a Venezuela en los años 40 y 50: la aventura de los barcos fantasmas.
"Eran barcos de pesca que no estaban preparados para esos largos viajes, pero usaban la ventaja de los vientos alisios. Se quedaban sin gasolina, la tripulación no solía tener experiencia de navegación. Por todo ello, a veces, en vez de llegar a Venezuela, terminaban en Martinica o en la isla Trinidad o en Brasil. A algunos los vientos los llevaron a Senegal", señala Hernández.
Algunos llegaron a comer gofio con gusanos o mezclado con agua salada, lo que provocaba enfermedades.
En todos los casos los barcos iban sobrecargados, la gente hacinada, y el hambre pegaba duro a mitad de trayecto. "Comían fundamentalmente gofio y les faltaba agua, por eso muchos recurrían al agua salada, lo que provocaba enfermedades. Pagaban hasta 6.000 pesetas por el pasaje, como no había sistema de préstamos oficiales, se hipotecaban con préstamos de usureros con intereses elevadísimos", prosigue el catedrático.
Juan Francisco Martín Ruiz, catedrático de Geodemografía en la Universidad de La Laguna, también ha estudiado en profundidad el fenómeno de la migración canaria en aquellos años, concluyendo que hubo una "Canarias migratoria" desde el siglo XVIII hasta la década de los ochenta del siglo XX. La mayoría de las personas que migraban eran hombres jóvenes, solteros, agricultores, muchos en edad militar o perseguidos por el régimen franquista. Martín Ruiz calcula que en solo ocho años del siglo XX salieron 128.000 canarios de las islas, rumbo a América.
Entre 1948 y 1950 Venezuela fue el destino más común. Allí, cuando llegaban en aquella época, además de ser enviados a islas-cárceles, también eran retenidos en hoteles o barracones para migrantes, donde permanecían al menos cuarenta días antes de ser usados como mano de obra barata en trabajos fundamentalmente agrícolas. En muchos casos aquellas cuarentenas, con objetivo inicialmente sanitario, terminaban prolongándose.
A veces eran islas-retención", indica Txema Santana, portavoz del Comité Español de Ayuda al Refugiado en Canarias. "Es interesante reflexionar sobre todo esto. En los últimos meses se ha hablado en el Parlamento canario del Telémaco, uno de aquellos barcos míticos, y de la importancia de la figura de aquellos capitanes, gente hábil capaz de llevar barcos cochambrosos llenísimos de gente. El capitán era un héroe. Sin embargo, el patrón [de las pateras] de hoy en España es presentado de forma diferente", señala Santana.
Y prosigue: "El que capitanea nuestro destino cuando navegamos hacia la incertidumbre es un héroe, pero si ese destino es el de otros, lo convertimos en cómplice de una situación delictiva. Es interesante observar la diferencia de relatos cuando se trata de 'nosotros' y cuando son 'ellos.
Los 'barcos fantasma'
Algunos de los trayectos más conocidos en la Canarias de aquella época son los que realizaron los barcos Telémaco, La Elvira, Saturnino -que tardó 86 días en llegar a su destino- o El nuevo Teide, que llevó a 286 emigrantes. El Telémaco salió de la isla de La Gomera en agosto de 1950, con 171 personas a bordo, todos hombres menos una mujer, Teresa. En alta mar se agotó la gasolina y prosiguieron a vela, hasta que estalló un fuerte temporal que destrozó el timón del barco y arrastró por la borda buena parte de las reservas de comida que llevaban.
Llegaron a comer gofio con gusanos o mezclado con agua salada, según relataría posteriormente Juan Chinea, uno de los supervivientes. Cuando ya pensaban que morirían de hambre, sed o enfermedad, el Telémaco se cruzó con el petrolero español Campante, cuya tripulación les informó por megafonía de que la tierra más próxima era Barbados, pero que también podían navegar hasta Martinica, y les pidió que no se acercaran al petrolero, porque temían el contagio de enfermedades.
Finalmente, el Telémaco arribó a Martinica con sus viajeros agotados, hambrientos, algunos enfermos. Chinea no olvida la generosidad de la gente que allí los recibió y los cuidó antes de emprender rumbo de nuevo. "Era la primera vez que muchos veíamos a negros", contó en una entrevista años después.
Cuando llegaron a Venezuela fueron trasladados a la isla de Orchila, "que se usaba para poner el ganado en cuarentena". Les llevaban comida una vez a la semana en un barco y dormían en el suelo, no recibían ropa limpia, por lo que algunos andaban desnudos o con jirones de ropa destrozada por el salitre del mar.
De aquella hazaña se escribieron décimas como éstas:
El Piloto no tenía,
ya que tanto fue su empeñó,
del terreno más pequeño
datos de la Geografía,
carta de mar no traía
este joven navegante,
sin tener un comprobante
latitud en que se encontraba
porque el barco no llevaba
corredera ni sextante.
"En la isla de La Orchila coincidieron varias expediciones de canarios, estarían en torno un mes o dos meses, después los llevaban al campo para trabajar, sin permiso, en condiciones de semiclandestinidad", señala el catedrático Manuel Hernández.
Cuando los canarios emigraban a Venezuela de forma clandestina en 'veleros fantasma' y los recluían en islas
Imagen de 'La Elvira', cargado de emigrantes canarios Un punto de salida: gente caminando a oscuras entre la arena y las piedras, subiendo a un barco sobrecargado, apretándose unos con otros. Algunos han dado todo el dinero que tenían a los organizadores del viaje para poder emprender rumbo a lo que creen que será una vida mejor. Otros han hecho entrega de sus posesiones. Ya en alta mar pasan hambre, sed, viven con piojos y rodeados de vómitos, las ropas están desgastadas por el salitre, algunos enferman, varios mueren.
SABER MÁSUn punto de llegada: las autoridades los interceptan. Algunos intentan escapar por la costa. Los agentes arrestan a la tripulación con intención de enviarla de vuelta a su país. El resto es trasladado a una pequeña isla, en condiciones de insalubridad, de la que no pueden salir durante semanas. Ni siquiera les entregan ropa limpia.
Esta narración podría ser la historia de cualquier persona migrante que llega a Europa procedente de África, pero corresponde a otro relato: el de miles de canarios que en los años cuarenta y cincuenta del pasado siglo huyeron de su tierra en busca de una vida mejor en Venezuela. Ahora que las islas Canarias se han convertido en foco de señalamiento, no está de más recordar que antes hubo canarios que sufrieron condiciones similares.
"Nuevos inmigrantes...". Recorte de un diario venezolano que informaba de la llegada de 'La Elvira', barco con emigrantes canarios en 1949 Islas como lugares de reclusión
"Nuevos inmigrantes en el puerto de Carúpano", rezaba el titular del diario venezolano Agencia Comercial, fechado el 25 de mayo de 1949. En él se referían a los 106 canarios llegados en el barco La Elvira y a otros 57 procedentes de otro pesquero interceptado días antes. La Elvira era un velero de 19 metros que tardó 36 días en cruzar el océano Atlántico, empujado por los vientos alisios. A bordo iban diez mujeres y una niña, los demás eran hombres. La mayoría eran campesinos de Gran Canaria, que vendieron todo lo que tenían -su ganado, su vivienda o entregaron sus ahorros- para pagar las cuatro mil pesetas que les pedían por el pasaje clandestino. Un jornalero ganaba, como mucho, doce pesetas al día.
"En aquellos años era muy difícil viajar de forma legal. Muchas personas que querían irse habían participado en sindicatos o partidos, por lo que estaban marcados por el franquismo. Se exigía un expediente de buena costumbre, incluso por el propio cura del lugar, y era muy difícil obtenerlo", relata en conversación con elDiario.es el catedrático Manuel Hernández González, autor del libro La emigración canaria a América.
"En 1948 en Venezuela había un gobierno democrático encabezado por Rómulo Gallegos, famoso escritor, que no tenía relaciones diplomáticas con la España de Franco. De hecho, mantenía una embajada de la República española, como algo simbólico. Bajo su mandato los emigrantes españoles eran bien recibidos, porque se les consideraba antifascistas y se sabía que sufrían la dictadura y la pobreza que llegó tras la Guerra Civil", explica.
Cuando llegaban los recluían en la isla de La Orchila, hacinados, agolpados unos con otros, o en la de Guasina, que era mucho peor.
Pero el 20 de noviembre de 1948 se produjo un golpe de Estado en Venezuela que lo cambió todo. "A partir de ese momento los españoles que antes eran considerados antifascistas ahora eran vistos como comunistas en un sentido despectivo, como ilegales, como clandestinos. Venían sin papeles, claro. Cuando llegaban los recluían en la isla de La Orchila, hacinados, agolpados unos con otros, o en la de Guasina, que era mucho peor, con un olor insoportable y condiciones de salubridad nulas. Varios murieron en Guasina", narra el catedrático.
La vida en Canarias no era fácil en aquellos años. Las condiciones económicas eran malas, la pobreza golpeaba duro y en la isla de El Hierro no había ni escuelas ni luz eléctrica. Solo entre 1948 y 1950 salieron unos 65 barcos de Canarias rumbo a Latinoamérica. El 10,2% de esa emigración canaria clandestina eran herreños, lo que causó un fuerte impacto social, económico y cultural en la isla, según Néstor Rodríguez Martín, autor de La emigración clandestina de Tenerife a Venezuela en los años 40 y 50: la aventura de los barcos fantasmas.
"Eran barcos de pesca que no estaban preparados para esos largos viajes, pero usaban la ventaja de los vientos alisios. Se quedaban sin gasolina, la tripulación no solía tener experiencia de navegación. Por todo ello, a veces, en vez de llegar a Venezuela, terminaban en Martinica o en la isla Trinidad o en Brasil. A algunos los vientos los llevaron a Senegal", señala Hernández.
Algunos llegaron a comer gofio con gusanos o mezclado con agua salada, lo que provocaba enfermedades.
En todos los casos los barcos iban sobrecargados, la gente hacinada, y el hambre pegaba duro a mitad de trayecto. "Comían fundamentalmente gofio y les faltaba agua, por eso muchos recurrían al agua salada, lo que provocaba enfermedades. Pagaban hasta 6.000 pesetas por el pasaje, como no había sistema de préstamos oficiales, se hipotecaban con préstamos de usureros con intereses elevadísimos", prosigue el catedrático.
Juan Francisco Martín Ruiz, catedrático de Geodemografía en la Universidad de La Laguna, también ha estudiado en profundidad el fenómeno de la migración canaria en aquellos años, concluyendo que hubo una "Canarias migratoria" desde el siglo XVIII hasta la década de los ochenta del siglo XX. La mayoría de las personas que migraban eran hombres jóvenes, solteros, agricultores, muchos en edad militar o perseguidos por el régimen franquista. Martín Ruiz calcula que en solo ocho años del siglo XX salieron 128.000 canarios de las islas, rumbo a América.
Entre 1948 y 1950 Venezuela fue el destino más común. Allí, cuando llegaban en aquella época, además de ser enviados a islas-cárceles, también eran retenidos en hoteles o barracones para migrantes, donde permanecían al menos cuarenta días antes de ser usados como mano de obra barata en trabajos fundamentalmente agrícolas. En muchos casos aquellas cuarentenas, con objetivo inicialmente sanitario, terminaban prolongándose.
Puerto de Santa Cruz de Tenerife, desde donde se organizaron o partieron numerosos viajes clandestinos "A veces eran islas-retención", indica Txema Santana, portavoz del Comité Español de Ayuda al Refugiado en Canarias. "Es interesante reflexionar sobre todo esto. En los últimos meses se ha hablado en el Parlamento canario del Telémaco, uno de aquellos barcos míticos, y de la importancia de la figura de aquellos capitanes, gente hábil capaz de llevar barcos cochambrosos llenísimos de gente. El capitán era un héroe. Sin embargo, el patrón [de las pateras] de hoy en España es presentado de forma diferente", señala Santana.
Y prosigue: "El que capitanea nuestro destino cuando navegamos hacia la incertidumbre es un héroe, pero si ese destino es el de otros, lo convertimos en cómplice de una situación delictiva. Es interesante observar la diferencia de relatos cuando se trata de 'nosotros' y cuando son 'ellos'".
El barco 'La Carlota' consiguió llegar a Venezuela desde Canarias con emigrantes de las islas Los 'barcos fantasma'
Algunos de los trayectos más conocidos en la Canarias de aquella época son los que realizaron los barcos Telémaco, La Elvira, Saturnino -que tardó 86 días en llegar a su destino- o El nuevo Teide, que llevó a 286 emigrantes. El Telémaco salió de la isla de La Gomera en agosto de 1950, con 171 personas a bordo, todos hombres menos una mujer, Teresa. En alta mar se agotó la gasolina y prosiguieron a vela, hasta que estalló un fuerte temporal que destrozó el timón del barco y arrastró por la borda buena parte de las reservas de comida que llevaban.
Llegaron a comer gofio con gusanos o mezclado con agua salada, según relataría posteriormente Juan Chinea, uno de los supervivientes. Cuando ya pensaban que morirían de hambre, sed o enfermedad, el Telémaco se cruzó con el petrolero español Campante, cuya tripulación les informó por megafonía de que la tierra más próxima era Barbados, pero que también podían navegar hasta Martinica, y les pidió que no se acercaran al petrolero, porque temían el contagio de enfermedades.
Finalmente, el Telémaco arribó a Martinica con sus viajeros agotados, hambrientos, algunos enfermos. Chinea no olvida la generosidad de la gente que allí los recibió y los cuidó antes de emprender rumbo de nuevo. "Era la primera vez que muchos veíamos a negros", contó en una entrevista años después.
Emigrantes canarios en el 'Telémaco' Cuando llegaron a Venezuela fueron trasladados a la isla de Orchila, "que se usaba para poner el ganado en cuarentena". Les llevaban comida una vez a la semana en un barco y dormían en el suelo, no recibían ropa limpia, por lo que algunos andaban desnudos o con jirones de ropa destrozada por el salitre del mar.
De aquella hazaña se escribieron décimas como éstas:
El Piloto no tenía,
ya que tanto fue su empeñó,
del terreno más pequeño
datos de la Geografía,
carta de mar no traía
este joven navegante,
sin tener un comprobante
latitud en que se encontraba
porque el barco no llevaba
corredera ni sextante.
"En la isla de La Orchila coincidieron varias expediciones de canarios, estarían en torno un mes o dos meses, después los llevaban al campo para trabajar, sin permiso, en condiciones de semiclandestinidad", señala el catedrático Manuel Hernández.
Emigrantes canarios en un barco rumbo a Venezuela Fueron varios los emigrantes que escribieron diarios en los barcos que los llevaron a Venezuela. Juan Reboso Machín creó durante su viaje clandestino a Venezuela en 1949, a bordo del Saturnino, décimas como éstas:
Imposible le es la vida,
lucha con inconvenientes
porque el sudor de su frente
muy poca cosa le alivia.
Así es que el hombre cavila
cómo se podrá valer,
de qué medios podrá ser.
No encuentra solución,
más tarde, con atención,
se lo dice a su mujer. (...)
De este modo el autor de estos versos relataba cómo hombres como él decidían embarcarse en busca de una vida mejor. Reboso Machín escribió todo un diario en décimas, en el que narró las vicisitudes de su viaje, las dificultades del temporal, el hambre y la muerte de uno de los tripulantes.
La Elvira fue otro de los barcos que hizo leyenda. Era un pesquero viejo, de más de 90 años, que salió en 1949 de Canarias. En los días anteriores algunos ocultaron en sus casas de Las Palmas a personas procedentes de otras localidades que tenían intención de embarcar. La noche elegida se escabulleron por el muelle, se subieron a varias canoas y se dirigieron al barco, que los esperaba en Fuerteventura.
Cuando estaban trepando a la cubierta la Guardia Civil intentó interceptarlos, pero el capitán optó por desplegar velas y emprender rumbo a aguas internacionales, con la suerte de que el viento sopló a su favor y pudo dejar detrás a los agentes. En el libro Fugados en velero uno de aquellos emigrantes, Gonzalo Morales, cuenta los problemas de hacinamiento y de escasez de alimentos que sufrieron en el trayecto. Se alimentaron de gofio, garbanzos y patatas podridas.
mitad de camino una tormenta estuvo a punto de provocar su naufragio y causó la rotura del timón. La Elvira tardó 36 días en cruzar el Atlántico. Cuando llegaron, una lancha de la Guardia Nacional venezolana los remolcó y los trasladó a un centro de inmigración.
"Todas estas historias han dejado una marca en el imaginario colectivo canario", dice Txema Santana. "Canarias tiene unas referencias sobre las migraciones que están impregnadas en el ADN de la gente de aquí. Creo que la relación de ida y vuelta con Venezuela ha acolchado la reacción que la sociedad canaria tiene históricamente con las migraciones".
Ahora son otros los que emigran, y en muchos casos llegan a las islas Canarias, o pasan por ellas con la voluntad de proseguir rumbo al continente europeo. "De ahí que en los últimos meses, para rechazar el racismo, haya tanta apelación a las historias del pasado reciente, cuando los canarios nos íbamos a otros mundos de forma irregular, sin papeles, gastando todo lo que teníamos para el viaje, arriesgándonos a naufragios, sufriendo arrestos o retenciones en islas insalubres", remata Santana, recordando que aquellos a los que llamamos 'los otros' fuimos también nosotros.
Fuente:El diario.es
https://www.eldiario.es/desalambre/canarios-emigraban-forma-clandestina-veleros-fantasma-llegar-recluian-islas_1_7209321.html
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